凌龙学馆读经课堂

深圳读经村鹿鸣学堂租下一栋民房作为私塾

　　体制外教育·观察2

　　深圳读经村尴尬圣贤梦

　　文/图 羊城晚报记者 罗坪

　　读经6年后，15岁的山东籍学生黎晋陵（化名）最终还是回归了学校。

　　坐在教室，他开始以同龄学生学习量的12倍速，从小学教材至初中教材一路恶补。同坐在教室的另外10名同窗，则在恶补如何查字典，以及补背数学乘法口诀。他们均来自深圳梧桐山“读经村”，如今坐到了同一间教室补习，为回归体制常规班做准备。课余，黎晋陵有时仍会想起在深圳梧桐山的私塾生活，那里还有在坚持读经的同学。

　　梧桐山是深圳的最高峰。在山麓梧桐村，各类私塾自2004年起在这里聚集，因教学内容主要为诵读四书五经，故名“读经村”。经十年发展，私塾规模达到近30家，密集程度居全国之最。这些学堂没有官方的明文认可，也没有被勒令取缔。非议声中，有人转身离去，也有人仍在坚持。

　　私塾堂主：最初开一家火一家

　　傍晚7时，深圳梧桐山下，张中和创办的得谦学堂临近放学，童声喧哗。

　　一位男孩走到张中和跟前，“告状”某同学说了“地狱”二字。张中和将孩子拉到跟前，轻轻地吻了他额头，凑近其耳，亲昵地劝诫：“这是他的不对。老师讲过，不要说这样不好的词语，圣人是不喜欢的。”男孩点点头，转身练习毛笔书法去了。

　　对孩子们而言，找堂主张中和评判是非，成了一种习惯。读经、赏画、练琴、习字——放学再由陪读的父母接回，这是得谦学堂学生普通的一天，类似张中和这样的学堂或私塾，在梧桐山有数十家。身为画师的张中和，在梧桐山是最早的私塾创办者之一。

　　张中和还记得，2004年时，梧桐山下的村子（坑背村、大芬村）还是一片山野田园风光，不像如今文化馆、艺术苑、国学班众多，外来人口聚集。就在当年，他和中学老师出身的蔡孟曹，分别办起的“蒙正学堂”和“梧桐书院”，成为读经村的开端。

　　蒙正学堂，取自易经“蒙以养正，圣功也”。张中和最早开创私塾后，改名得谦学堂，此后热爱国学的人开始汇聚于梧桐山下，花费几千元租下一栋农民房，挂上学堂的匾额，开起自己的私塾。经十年发展，至2014年梧桐山下汇集了近30家私塾。

　　最初是深圳私人体育教练的凌龙，因缘际会结识张中和，后被其聘到得谦学堂当读经老师。如今凌龙自己也开设了自己的私塾——凌龙学馆，取意“庄子凌云，飞龙在天”。在他的记忆中，2006年至2007年私塾在梧桐山几乎是以每月一家的速度增长着。

　　“开始房租并不贵，最早几千元资金就可以开一间私塾，开一家火一家。”凌龙说，许多憧憬国学的家长在这里找到了教育孩子的理想场所。推动儿童读经的代表人物——台湾学者王财贵，打动了很多家长和老师，梧桐山村私塾的堂主有四五人都是其弟子。凌龙跟着张中和办学后，最后决定自己也开一家。

　　“我们要培养的，是经天纬地之才，像圣贤一样有独立人格，有担当精神。”办学十年，张中和并不讳言，他的初衷从未改变。让他颇感不安的是，“一些舆论预设立场，放大了个别问题，引导公众误读读经行为”。张中和自称他是捧着一颗心来，不带半根草去。

　　转学学生：识字滞后但才艺不凡

　　作为刚刚离开梧桐山的“局内人”，黎晋陵坦承六年的读经经历，并没有让自己获益多少。他的长处是能熟记四书五经的若干篇章，但一旦长久不温习，背诵的篇章也就慢慢忘记。

　　黎晋陵称，走上折腾的读经路，只因他不愿违背母亲的意愿。孟母三迁的故事让他懂得，母亲的意愿和出发点都是好的。最终选择从读经村转走，同样是其母亲的决定。

　　如今坐在教室，黎晋陵和班上的10名同窗一起为回归体制全力补课。相对于同龄学生，12倍速、6倍速、2倍速，从9岁到16岁的孩子，班主任为他们制定了不一样的“恶补”计划。对于年龄最小、读经4年的一名学生，教师发现他在识字、拼音、数学运算方面，严重滞后于同龄人。稍可安慰的是，这些读经孩子才艺不凡，琴棋书画，样样精通。

　　近年趋势：“问题学生”前去陶冶性情

　　面对四书五经，先背诵下来重要，还是在先识字、理解重要，其争议尤为激烈。一些带着孩子离开私塾的家长，正是因为对孩子识字能力的失望，转身离去。

　　在梧桐山绝大多数私塾创办者看来，相对于识字，能背诵下来最为重要。堂主们秉承的一致观念是：一个孩子，在13岁以前是记忆黄金时期，他们要利用这宝贵的时间把经典诵读、背诵在心。随着年龄的增长，待理解力增加，自然会“世事通达”，明白修身齐家之道。

　　“外界不能因为一些读经孩子最后不认识字，就否定读经，很多人戴着有色眼镜来看待读经，是一叶障目。”早前是公办学校教师，后来自己创办了梧桐书院的蔡孟曹有着自己的判断。他认为能否识字或识字多少，并不是衡量读经效果的唯一标准，“有这样的读经学生（不识字），但只是少部分，尤其出现在一些被送来‘纠偏’的孩子身上”。

　　“纠偏”的孩子，即在体制内学校被认为是“问题学生”，父母欲转到读经学校陶冶性情，逆转厌学的倾向。蔡孟曹表示，这类“问题学生”的比例近年来的确在逐渐加大。家长们送来的初衷，是希望用中国古籍经典来“治病”。

　　一些家长认为，在梧桐山这个偏僻的村落中，孩子们的生活没有电脑、没有手机、没有电视，活动也被限制在私塾中，村里没有灯红酒绿的消遣场所，甚至找家小店都要走很久。这让家长们感觉很放心。

　　“但这是急病乱投医，并没找到病灶。”蔡孟曹与张中和皆称，如今他们接收学生，设置了严格的门槛：必须信任其教学理念、对国学或儒家经典抱有热情、非单亲家庭。