全球读经推广人王财贵：“家长对教育有各自的追求”

　　羊城晚报：作为全球读经运动的推广人，深圳读经村乃至全国很多私塾创办人都是你的追随者，“读经教育”的核心内容和理念是什么?

　　王财贵：说到理念，我们就是想给孩子提供一种合乎人性的教育，什么是合乎人性的？我认为经典之所以是经典，不是任何人可以规定的，是因为它蕴藏了天地之心、修齐之道、治平之方、文学之美，所以虽然历经了数千年，仍有它的传承价值。我认为儿童读经是合乎人性、合乎教育理念的。儿童满13岁以前是记忆最好的时候，能充分利用这个记忆的黄金时期把经典背诵在心，将来定会开发他们的人性和智慧，成为一个具有中华民族灵魂的有德有才的人。

　　我要特别指出一点：读经固然不是“一切”，但读经在我看来可以作为一种基础的教育，一个孩子读几年经，可以为一切学习打下基础。

　　羊城晚报：像深圳这样的读经私塾或书院，据统计大陆有近3000家。有舆论认为提倡读经是复古，根本没有必要，你怎么看？民间读经教育将来会发展成什么样？

　　王财贵：读经私塾是不是有那么多家，我存疑。目前我所倡导的读经私塾，其教学内容与方法，虽然不全然是复古，但确实有点像是古代的私塾。有些人总是喜欢贴标签，觉得一说到复古就是落伍、有害。西方近代化的转折点是文艺复兴。文艺复兴就是复古，是复古希腊古罗马的“古”。西方人复古你就称赞，中国人复古你就讥笑？

　　凡是古代的就反对，这样一竿子打翻，是不公平的。让读经教育“重归体制”，让所有的孩子多多少少都能读到一些经典，是我的最高理想。在现代化的社会里，私塾，不管如何提倡，总是少数人的事，家长们是想好了，比较过了，才让孩子参加的，舆论不必太紧张。

　　羊城晚报：深圳读经村已发展十年，你如何评价读经教育，这会是一场读经运动吗？

　　王财贵：“读经运动”——运动两个字不能随便喊。当然，我也不是想做一个什么运动。我只是认为读经在教育的理论上是教育的本然，在民族的传统上是民族的责任。它是个理性的回归，不是个驱赶民众的运动。不过，读经教育，不是国家体制，不是世界潮流，所以选择读经，完全是很个别的，别看深圳读经村似乎很兴盛，其实，以人口的比例，全国读经的孩子不到万分之一。

　　现在倒有所谓“国学热”，似乎很火，其实都是新闻效应而已。实际上你去学校里看，有多少人在教国学？纵使有许多学校推展《弟子规》，它跟读经类似，对学生对社会已经有相当好的影响，但还不是真正意义上的读经。

　　羊城晚报：采访中看到目前确实有部分学生，选择离开私塾回归体制教育。回到体制他们面临着识字、其他常识教育等问题，也正在补课。有舆论认为这是读经造成的恶果，你怎么看？

　　王财贵：这种看法我觉得很不公平，也很短视。应该普遍调查一下，大部分的家长还认为私塾的孩子识字量超过一般水平呢。

　　至于“常识”问题，更不能只用体制的标准，将读经的孩子和体制内的孩子放到一起比较。我们应该看得长远一点，在10年之后或者20年之后，人们再回过头来看看，谁走得更远？我们要看孩子的综合学习能力和最终的结果。那些转身回归体制的读经儿童，刚开始换环境，肯定有一个过渡期和转换适应期，这是很正常的现象。

　　羊城晚报：目前的读经私塾和学堂，例如深圳读经村，既没有教育部门的合法认可，也没有被强制取缔关闭，身份一直很尴尬。你认为怎么解决这个问题，有出路吗？

　　王财贵：得承认，这不是我们所能做的，也只能是期待立法认可。法规总有法规的局限性和滞后性，但我们希望法规尽量要与时俱进，国家能不能出台涉及民间教育尤其是私塾的法规，让私塾教育有存在的空间？

　　事实上，我们并不反对义务教育，只是认为家长对于教育有各自的追求。